耳鸣这件事困扰很多中年人，今天和大家说说，这个问题到底应该怎么调养。
对于80%的人而言，他们出现了耳鸣但无其他耳部疾病，也不影响生活、工作、休息，大家可以不必在意，但是如果耳鸣不断加重，影响到睡眠、工作、生活，医院就诊，但是这类人通常只占20%。
如果经过检查没有明显的器质性病变，如听神经瘤、颅内血管瘤等，或者经过长期用药没有明显效果，则可以考虑用一些传统中药来改善症状。
值得注意的是：6个月以上的耳鸣反而是主张自己适应、调理，而不是治疗的。
3个月内的耳鸣，急性耳鸣患者，临床多是用些扩血管及营养神经的药物，必要时可配合高压氧治疗。
3~6个月内，治疗效果也相对较好，治疗通常是口服药物。
6个月以上，称为慢性耳鸣，多无需处理，治疗效果也较差，以适应为主。
中医讲耳鸣：肾气亏虚
中医认为，肝肾亏虚是导致耳鸣的主要原因。这里的肝肾亏虚，主要是指阴虚和精血虚损。
这一现象在40岁左右的壮年人身上十分常见，而且男性多于女性。肝肾亏虚除了会导致耳鸣症状之外，还可以诱发其他症状，比如睡眠质量差、头晕眼花、心烦易怒、头发早白等等……
40岁以上出现这些问题的人，都可以考虑从滋补肝肾的角度入手调理。今天和大家重点介绍的吃两味中药能够针对这个问题：桑葚与何首乌。
中年之后耳鸣心悸：桑葚
桑葚是一种典型的药食同源的食物。临床上，它经常被用于治疗肝肾阴虚、精血亏损。它对于人到中年之后出现的头晕目眩、耳鸣心悸、烦躁失眠有很好疗效。
桑葚除了可以单吃之外，还可以取干品泡水代茶饮。
也可以将新鲜桑葚一千克（干品克）搅碎取汁，煎熬成稀膏，再加入克蜂蜜搅拌装在罐子里，放冰箱中备用。每天吃一小勺，一周后就可以感觉到效果。
用桑葚克泡在毫升的米酒中，两个月的时间之后启封，每天晚上喝1小杯，也有不错的调理作用。
三种方法大家选择自己方便操作的就行了。
何首乌：3克打粉
《本草纲目》认为它养血益肝、固精益肾、健筋骨、不寒不燥，因此同样适合肝肾虚损的人缓解耳鸣、面色萎*、经常用脑之后头晕脑胀等症状。
何首乌最简单有效的办法是将其打粉后，每天用3克以开水冲泡饮用。
注意，这里的何首乌指的是制何首乌，不要用生何首乌。
睡前鸣天鼓，晨起叩天钟
身体没有实症的耳鸣最让人恼火，除了上面这两味药您可以选择方便的方式调理，还可以加上这套理疗动作，有不少朋友每天坚持做鸣天鼓把耳鸣这么治好了，这也是中医自我理疗的一种，很有效果。
1睡前“鸣天鼓”是我国流传已久的一种保健养生方法。
图两手心掩耳，然后用两手的食指、中指和无名指分别轻轻敲击脑后枕骨，发出的声音如同击鼓，所以古人称作“鸣天鼓”。
功效：治疗耳鸣，开始可以做50次，以后每天坚持每天睡前重复做36次，可以预防和治疗眩晕、耳鸣、耳聋、内耳疾病等，还能帮助睡眠！
2晨起“叩天钟”也就是叩齿，叩齿就是空口咬牙，每天早晨上下牙齿反复相互咬叩36次，不仅能强健牙齿，对身体其它器官也有很好的锻炼。“朝暮叩齿三百六，七老八十牙不落”说的就是“叩天钟”。
早晨醒来后，先不说活，摒弃杂念。闭目，然后使上下牙齿有节奏的互相叩击，铿锵有声，次数不限。可以采用三种方法轻叩、重叩、轻重交替叩。牙齿好者重叩，牙齿不好者宜轻叩或轻重交替叩。
注意事项：刚开始锻炼时，可轻叩20次左右，随着锻炼的不断进展，可逐渐增加叩齿的次数和力度，一般以36次为佳。力度可根据牙齿的健康程度量力而行。此为完成一次叩齿。
中医认为，肾生骨髓，肾气实则齿更发长。坚持每天叩齿还可以促进面部血液循环，增加大脑的血液供应，使皱纹减少，起到延缓衰老的作用。
一医院治疗，如果是器质性病变治得好，但被耳鸣多年的通常都是治疗效果不好、无法得出具体器质性病因的，这种情况大多只能靠自己调理了~
如果您身边有深受耳鸣困扰的朋友，一定要把这里两个调理方法告诉他们，给他们带去宁静的生活、香甜的睡眠！他们会谢你一辈子的！
九制*精黑芝麻丸
古法九制，补肝肾，强筋骨
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据《尚书?吕刑》记载，周穆王在叙述刑法的起源时说：“蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴，胥渐泯泯棼棼……”这段话的意思是：蚩尤一开始作乱就祸害到了百姓，他的种种行为不仅没有对那些贪婪得像鹞鹰一样的人的嚣张气焰构成预防和打击的效果，反而使他们装出一番虔诚的奉上峰命令架势，更加疯狂的去掠夺人民的财物。所以，九黎族人不听从蚩尤的命令。在这种情形下，蚩尤制定种种严酷的刑罚来威逼九黎族人服从，并美其名曰“这就是法令。”于是，削鼻子、割耳朵、破坏人的生殖器、在人面上刺字等各种严酷的刑罚就开始滥加施行并成为制度了。从此以后，那些贪婪之徒杀人掠夺都有了华美的托词，他们说他们这样做是依法行事。这样，九黎族人才跟着他乱哄哄的干起坏事来。这一段记载给了后世读者一个印象：蚩尤是九黎族的暴君，太平盛世时期倡令作乱的凶顽之徒。如果你有兴趣再读一读其它史籍的话，或者如果你有兴趣还去读一读像《龙鱼河图》、《遁山开甲》等五行、谶纬或者志怪类如《述异记》等古代典籍的话，你会发现蚩尤的形象几乎被定格了：暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒，一句话，这是一个绝对的反面形象。也许与“暴君、乱贼、贪婪凶顽”有关吧，在上述典籍中，蚩尤的形象又是那么怪异：“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”。不仅如此，就连“蚩尤”这个名号也是怪怪的：《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也。”又说尤，同由尤，是人肚子里一种虫；“蚩”、“尤”合起来意思就是一种行为悖乱的虫子，这自然是人们一句字义望“字”生义的结果。如果说《龙鱼河图》、《遁山开甲》、《述异记》等典籍是因其本身怪异而有意塑造蚩尤这样的怪异形象的话，人们望字生义而诠释蚩尤名号的意义则有明显的歧视、贬损、嘲讽等负面意义。那么，人们为什么要这样做呢？
这里要说一段重复的话。我在《从史籍中看炎帝和*帝》中说过这样一段话：“司马迁采信《大戴礼记?五帝德》、《大戴礼记?帝系》的记载和观点，以*帝为五帝之首，实际上就是以*帝为尊，也就是以*帝为正统，自然，举凡与*帝所言所行所思相悖的就是非正统的，也就是非正义的了。用春秋笔法来记载和叙述非正统、非正义人物的历史，自然就要将炎帝对子氏族部落的征伐活动斥之为‘侵凌’了。”《大戴礼?用兵》把蚩尤说成是“庶人之贪者也。及利无义，不顾劂亲，以表厥身。蚩尤愍欲而无厌者也。”这是一种很有代表性的意见，由此推而广之，蚩尤与*帝有过敌对行为，而且，很有可能，终蚩尤一生，他与*帝只有敌对，没有合作。所以，人们在评述蚩尤的种种行为及由此而来的功过是非时，也受这种意见支配，并且，较之于评述*帝的其他曾经有过敌对关系的对象，其批评、贬斥的主观态度又更为显著。司马迁是这样，其他古代史学家也是这样。
《史记?五帝本纪》说：“蚩尤作乱，不用帝命，于是*帝乃征师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤。”这一段话暗合了蚩尤是暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒的形象，也似乎印证了《尚书?吕刑》的记载。但是，它给人留下的悬念实在太多了。
《史记?五帝本纪》在记载*帝为建立统一的国家雏形所进行的一系列战伐活动，重点记叙三场战争：降服炎帝氏族部落的阪泉之战，平服蚩尤的涿鹿之战，安定北方的北逐荤粥之战。人们不禁要问：司司马迁为什们要单单叙述这三场战争呢？
阪泉之战促成了*帝、炎帝氏族部落联盟的产生，奠定了一个统一的国家和民族雏形的基础，为人类社会迎来了文明的曙光，它的意义深远，值得一记；炎*氏族部落联盟剑指北方少数民族，发动北逐荤粥的战争，在安定北方的同时，彰显了新兴氏族部落联盟在*事、*治、经济等方面的综合实力及影响，在坚决打击敌对势力之余，震慑了其它潜在的敌对和分离势力，其*治意义胜过*事意义，是炎*氏族部落联盟共同维护和巩固统一民族和国家雏形而进行的一场宣传战，意义非凡，也值得一记。那么，涿鹿之战为什么也值得一记呢？我们不妨先在史籍之外的典籍中来搜寻有关线索：
《山海经?大荒北经》说：“蚩尤作兵伐*帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。*帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”《龙鱼河图》说在涿鹿之战的初期，*帝“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授*帝兵信神符”，在天神的帮助下才制服蚩尤。《*帝玄女战法》说：在涿鹿之战中，“*帝与蚩尤九战九不胜。”最后在仙女的帮助下才战败蚩尤。《玄女兵法》则说：“*帝攻蚩尤，三年城不下。”注意，这里说“九战九不胜”、“三年城不下”，以至于或交战双方都比拼神力，或*帝一方的神灵暗中相助，这才取得胜利，无非是说蚩尤是很强大的对手，其战斗力不亚于*帝，甚至比*帝还要高强，因此，仗打得惨烈，赢得艰难。这是涿鹿之战值得一记的原因之一。
史籍《逸周书?尝麦解》有这样一段记载：“昔天之初，诞作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皞，以临四方，司＿＿（缺两个字）上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于*帝，执蚩尤，杀之于中翼。以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。”这段话的意思是从前，天下还没有安定的时候，上天降生了炎帝、*帝两个圣人，他们降生之后，才开始定制的制度、建立章典，并按制度、章典治理天下。在这个过程中，*帝授命炎帝分派两个官员去管理地方事宜，炎帝就让蚩尤去少昊氏的故地山东任职。可是，蚩尤却在那里兴兵作乱，驱逐炎帝，炎帝大败而逃，蚩尤一路紧追，一直追到涿鹿，并进行了更为激烈的交战。炎帝非常害怕，只好先*帝求援，*帝就出兵与蚩尤作战，最后，将蚩尤战败，并把战败的蚩尤杀死在冀州一个叫“绝辔之野”的地方。
这段记载可以补充司马迁上述记载的缺漏，它交代了涿鹿之战发生的原因和大致经过：蚩尤氏族部落归属了炎*氏族部落联盟，在职务上，蚩尤是炎帝的直接下属；当炎帝奉命委派两个官员去管理地方事宜时，炎帝作出了让蚩尤一同去山东赴任的安排，而炎帝自己也在山东一带，这说明炎帝和蚩尤除职务上的上下级关系之外，可能还有其它特殊的关系，这为蚩尤到山东以后，积蓄力量，整*备武，最后，举兵驱除炎帝创造了机会；蚩尤举兵驱逐炎帝，并把炎帝打得大败，这说明蚩尤拥有一个强大而又有实力的集体，即氏族部落，而蚩尤则是这个氏族部落的首领；*帝让炎帝派蚩尤去山东赴任，也就是让蚩尤氏族部落迁徙到山东去，对于蚩尤氏族部落来说，这是被迫背井离乡，这应该是导致蚩尤举兵逐炎帝的主要原因；涿鹿之战分两个阶段，前一个阶段是蚩尤逐炎帝，后一个阶段是炎帝联合*帝共同战胜蚩尤，在形式上是氏族部落联盟平定子氏族部落的叛乱，属于平定内乱的战争。
涿鹿之战是一场平定内乱的战争，它的发生时期很特殊，因此，意义非同一般：涿鹿之战发生在炎*氏族部落联盟建立之初，也就是一个统一的国家和民族雏形形成初期，平定这样的叛乱直接关系到了这个统一的国家和民族雏形的存亡和发展。这是涿鹿之战值得一记的主要原因。
《逸周书?尝麦解》的记载也许是可信的，所以，后世有不少史学家采用了这段记载。其中最值得我们