孟子说：“自已糟蹋自己的人，和他没有什么好说的。自己抛弃自己的人，也没有什么和他好说的。恶言诋毁礼仪的，谓之自糟；认为自己不能居仁心行仁义的，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。将安宅空着，舍正路而不走，这可真是哀哉！
（本篇用一句四川话来说就是：不跟好人学好人，跟着斯娘子杠假神，指自甘堕落。同时也指出仁是最安逸的精神住宅，义是正直的康庄大道）
淳于髡说：男女授受不亲，这礼的规定吗？孟子曰：是礼也。淳于髡又问：嫂溺水了，小叔子能用手去拉他吗？孟子说：嫂溺水而不援，是豺狼也（禽兽）。男女授受不亲，虽然是礼的规定也；但嫂溺水，援之以手者，是通权达变也。淳于髡说：那么现在天下都溺水了，夫子却不去救援，这是为什么呢？孟子说：天下溺，需要道救援；嫂嫂溺，援之以手就可以了——子难得要让我用手去救天下吗？
孟子说：桀和纣之所以失天下也，是因为失其人民支持；失其人民支持，也就是失其民心也。得天下的办法是：得其民支持，便得天下矣；得其民支持的办法是：得其民心，便得民支持矣；得其民心的办法是：他们所希望的就满足他们，他们所厌恶的就勿强施加。如此的话，民之归服于仁德也，犹如水往低流，兽往旷野。所以，渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱来人民者，桀和纣也。今天下之君有好仁德者，则诸侯就都会把百姓驱来矣。就是他不想一统天下，也会水到渠成。现在那些想一统天下者，犹如害了七年之病需要求三年之艾也。如果平时不栽培养殖便终身不得。同样的道理，如果平时苟不志于仁，那就会终身忧辱，一直到陷于死亡。《诗经》说：其何能淑，载胥及溺。此之谓也。
（本篇主要讲述得民心者得天下，失民心者失天下的民本主义思想。当然其中的为渊驱鱼，为丛驱雀，诸侯驱人民等也所蕴含着善与恶的历史辩证法，就是坏人在无意中帮助了好人，人民因为厌恶“恶”而向往好，所以恶也成了促进历史前进的动力。）
孟子说：夏商周三代之得天下是因为仁，其失天下是因为不仁。诸侯国国之所以会废兴存亡也是因为同样的原因。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体（身家性命）。现在的人害怕死亡而乐于不仁，就好像害怕喝醉，又偏要拼命喝酒一样。
孟子说：爱别人却得不到别人的亲近，那就反问自己是否够仁爱；管理别人却不能管理好，那就反问自己是否有其智；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，就反问自己是否够敬——凡事行为得不到预期效果，都应该反过来检查自己，其自身正而天下归之。诗经说：永言配命，自求多福。（严以律己，宽以待人。）
孟子曰：人有恒言，皆曰，天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（修身为本，先己后人，推己及人。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平）
孟子说：不仁的人可与之商议吗？他们对别人的危险心安理得哦，乐于从别人的危难中牟利，把导致家国破亡的事当做乐趣。如果可以和不仁的人商议，那怎么会有国败家亡之事呢？有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沦浪之水浊兮，可以濯我足。孔子说：小子听之！水清可以濯缨，水浊可以濯足。这是水自己造成的。所以，一个人必先有自取其辱的行为，后别人才侮之；一个家必先自取毁因，而后人毁之；一个国家必先自取伐因，而后人伐之。《太甲》说：天作孽，犹可违；自作孽不可活。就是说的这个意思。（人因为不自尊，他人才敢轻视；家因为不和睦，他人才能挑拨；国家因为混乱，敌国才敢趁机入侵。）
孟子说：道本来很近却求诸远，事本来在易却要求诸难：只要人人亲其亲，长其长，而天下就可以太平了。
（不要舍近求远，从力所能及的小事做起）
孟子说：观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眸子不能掩其恶。心中正，则眸子亮焉；心中不正，则眸子眊焉。所以听一个人讲话，观其眸子，他的善恶真伪还能往哪里藏呢？
孟子说：“有不虞之誉，有求全之毁。”
（有意料不到的赞誉，也有过分苛求的诋毁。所以我们对别人的评价、赞毁有时候不应该过度在意！）
孟子曰：“人之患在好为人师。”
（批评那些半罐水响叮当的人，动辄喜欢出言教训别人的人，一副教师爷派头的人等。真才实学、德行并重的长者老师不在此列。）
孟子说：不孝有三，无后为大。舜没告父母而娶妻，就是怕无后也。所以，君子认为他虽然没禀告，但实际上和禀告了一样。
（一不孝：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中。
二不孝：家境贫穷，父母年老，自己却不去吃俸禄来供养父母。
三不孝：不娶妻生子、断绝后代
当今社会单身青年越来越多，独活的思潮也越来越盛，这种是个人自由自主的当然不能用儒家这种大不孝来抨击，无后也并没有过错。但是从人类绵延的发展角度，和父母之心的性情态度来看，生子则是必然必须的，要不然怎么断子绝孙成了社会上最恶毒的骂人语言呢？况且假如人人都不生娶，人类社会就会逐渐崩溃、灭绝）
子严主持郑国之政，曾用自己乘的舆去帮人们渡过溱水洧水。孟子评论说：这是小恩惠的行为，并不懂为政。如果他十一月修成行人的桥，十二月修成行车的桥，人民就不会因为渡河而发愁也。君子如能善其政，就是出门锣鼓开道也都可也，怎么能一人一人的而帮忙渡之？如果为政者，需要讨好每人而悦之，那时间恐怕不太够用啊。
（治世以大德，不以小惠，孟子从政治家的角度认为子严的这种爱民美德治末不治本，是小恩小惠过后于事无补。并且讽刺施此种恩惠者有沽名钓誉之嫌）