远古时代的人类身处蛮荒，为了能抵御猛兽袭击在恶劣的自然条件下生存，不得不相互依附，抱团取暖。河森堡曾在《进击的巨人》里提到：“匮乏”是个幽灵，你永远也无法真正地战胜它，当你向这个幽灵挥出拳头时，它会像烟一样散佚，又像雾一样聚合。
食物的匮乏一直是早期人类所面临的头等大事，没有实物便意味着无法生存，面对优胜略汰的自然界生命的延续在几百万年来的人类进程中，已经潜移默化地融入到人类的基因里。
虽然现在的人类已经不必再为食物而横跨世界版图，可是我们依然会陷入“匮乏”所带来的焦虑与不安中。
01为何焦虑
时代的进步和科技的发展，让我们这个世界日新月异的变化，享受着科技发展带给我们便利，我们不必再像我们的祖先那样整日为了填饱肚子而烦恼，焦虑却不曾离我们而去。
肚子填饱了，可是你会发现我们要的越来越多了，我们的人生不再满足于填饱肚子，我们为生活而焦虑、我们为工作而焦虑、我们为一切我们想要却得不到的东西焦虑。
欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。—(埃及)尤素福·西巴伊
欲望、虚荣心、责任感……让我们不得不向生活低头，向命运妥协，去换取我们想要的东西，欲望得到满足的喜悦感总是让人无法拒绝。得到并不意味着幸福，欲望只是为了满足。
人之所以焦虑是因为想不清、看不明、放不下、忘不了，不知道自己想要的是什么，所以什么都想要。其实想要和需要是有本质的区别的。
亨利·戴维·梭罗梭罗曾在其著作《瓦尔登湖》中说道：“人的生活必需品细究起来的话，可以具体分为如下几种：食物、住所、衣物和燃料；因为只有获取这些东西之后，我们才能自由地面对真正的人生问题，才能解决这些问题的希望可言。”
可现实生活中人们却将这些生活必需品变成了奢侈品，将“衣食住行”添加了太多含义，让我们逐渐陷入了攀比的怪圈里。
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十年寒窗，求个安稳的工作。朝九晚五，两点一线的为生活奔波。娶妻生子，汽车洋房我们为自己设定着一个又一个的人生目标。城市里熙熙攘攘的人群，车水马龙的街道，渐渐地我们习惯了这灯红酒绿的喧嚣，混杂着汽车尾气和钢筋混凝土的味道。
当我们真正迈入社会挑起生活的重担，背负起为人父为人夫的责任，才发现“诗和远方”离我们越来越远，这生活有时压的我们抬不起头直不起腰，不得不放下梦想的行囊，收回望向远方的目光。
如果时代是一列飞速奔驰的列车，那他的目标只有一个那就是比未来更远的远方，没人知道这列车轨道通往何处，终点站又在什么地方，我们只不过是这冗长的轨道下被死死捆缚住的枕木，安分守己地排列在尘土之中，我们背负所承载的轨道早已给我们安排好的“命运”。
奔波劳碌的生活中，总会有那么一个时刻想要跳脱出去，可是身上又被束缚着众多的枷锁。生活，梦想。我们在权衡取舍间彷徨不安的时候，有人选择了另一种生活。年，时年28岁的亨利·戴维·梭罗选择了独自一人于深林湖畔中独活。两年的时光没有外界的打扰，打造了属于自己的木屋，开荒种地。天地为伴，鸟兽相依日月相随，独守这份恬静与惬意，享受着那份难得的孤独。
梭罗在《瓦尔登湖》中说：我到树林子去，是因为我希望自己有目的地生活，仅仅面对生活中的基本事实，看看我能不能学会生活要教给我的东西，免得我在弥留之际觉得自己虚度了一生。我不希望过算不上生活的那种生活，因为生活是那么珍贵；我也不希望自己与世无争，除非出于万般无奈。
当我看到这句话的时候不禁心中一颤，扪心自问我可曾珍惜这宝贵的生活，我又从生活中得到什么，茫茫然不安，惶惶然失措。
03孤独很奢侈
亚里士多德曾在《政治学》中写道：离群索居者，不是野兽，便是神灵。
亚里士多德野兽选择离群是因为桀骜不驯。神灵选择独居是因为充实自足。时代的发展带给我们生活上的便利和物质上的富足，现代人的孤独感却与日俱增，社交恐惧症、死宅一族更是将另一种别样的“孤独”展现得淋漓尽致。
看来物质只能带给我们短暂的享受，却无法让我们的精神富足。有多少人会有勇气选择像梭罗一样远遁尘世，寻一方僻静处，躬耕陇亩自给自足。又有多少人会无视流言蜚语，像他一样追求精神生活，