中国自古以来对忠诚和义气这两种行为都推崇备至，人们为了“忠义”这两个字可以不顾亲情、不要性命。尤其是儒家，把礼仪规则看得比什么都重要，朱熹更是直接提出了“存天理灭人欲”的观点。今天这个故事，就是典型的代表。
这个故事发生在盖国。
关于这个国家，历史上少有记载，存在感并不强，位置大约在今天的辽宁盖州一带。
话说当时少数民族政权戎国攻打盖国，那时候的戎国士兵身材魁梧，作风彪悍，盖国根本没有招架之力，很快就被灭国了，国君也被杀掉。
戎国灭掉盖国之后，对盖国剩下的群臣传下命令：如果你们胆敢自杀的话，连你们的妻子也休想活命。
其中一位名叫丘子的人当时是盖国的一名偏将，他并没有战死沙场，但是面对这国破家亡、满目苍夷的景象，自己却无能为力，顿时万念俱灰，也不管戎国颁布的什么命令了，就准备一死了之。
他抽出长剑往脖子上一抹，就此倒下。或许力道太轻或者是没有命中要害，总之他被人救了过来，没死成。
看来是老天爷不让自己死掉，丘子就放弃了自杀的打算，想着家里还有贤妻等着自己的归来呢，就一个人慢慢的往家走去。
按理说丈夫平安归来，做妻子的一定会非常高兴。可丘子的老婆却恰恰相反，看到老公回来，不但没有马上迎进屋里，反而将他挡在了门外。
丘子一脸茫然，还没来得及说话呢，他老婆却发话了：
我听说一个国家的将士应该视死如归，这样国内的百姓也自然不畏生死。所以在战场上才能所向披靡，使得国家平顺、人民安心。
如果在战场上贪生怕死，那就是不孝。如果连国君都死了，自己却还活着，那就是不忠。
如今我们的军队战败、国君战死，为什么偏偏你一个人活着？你连“忠孝“二字都忘记了，还好意思回来？
丘子忍不住辩解道，盖国弱小而戎国强大，我在战场上拼尽全力，但还是只能眼睁睁的看着国君战死沙场。所以我也不想独活，就想自尽而死，可偏偏被人救了过来，所以我才得以回家。
这就已经明明白白告诉妻子，自己并不是把忠义丢在一边，是个贪生怕死之人，可实在是老天不让我死啊。
谁知他妻子继续说道，就算当时你自杀有人把你救了，那后来呢？意思是你还可以继续自杀呀！
这话说得也太不近人情了，丘子不由得涨红了脸，继续辩解道，我并不是自己想要苟且偷生，而是因为戎国颁下了命令说如果要自杀的话，会连他的妻子一同杀掉。所以我就没有自杀，况且就算我死了，对死去的国君又有什么益处呢？
这话听起来不无道理，自己在战场上已经竭尽全力、拼死杀敌了，可单凭一个人的力量再怎么也不可能逆天改命。国破君亡，我也誓死相随，已经尽到了一位将士该尽的义务，可有人救了我。考虑到家有贤妻，为了你的安危，我选择了回家，这样做又有什么错呢？
可偏偏他的老婆就是个认死理的人，继续给他讲道理：
我听说，国君有了忧愁，作为臣子的就应该感到羞愧；国君蒙受耻辱，大臣们就应该誓死相随。
如今国君死了你却活着，这能称得上义“吗？这么多战士百姓为国而死，国家也灭亡了，而你还活着，这算得上“仁”吗？担心自己的妻子却忘了“仁义”二字，背叛自己的国君却听从强暴之国的命令，这能算作“忠”吗？没有忠臣之道、没有仁义之行，这能称得上“贤”吗？
《周书》上说，君在先而臣在后，父母在先而兄弟在后，兄弟在先而朋友在后，朋友在先而妻子在后。妻子是什么？仅仅只是私人感情而已，而国君呢，却是公家大义啊。
如今你因为自己妻子的缘故，失去了为人臣子应有的礼节，没做到尽忠国君该尽的责任，背弃了忠君爱国的公道天理。仅仅只是为了守护一份卿卿我我的私人感情，就偷生苟活，连我都感到羞耻，何况你呢？
我无论如何是不能因为这么耻辱的事情而苟活于世的。
说完这句话，她也不管丈夫有没有听进去，扭头转身，毅然决然的一头撞向了墙角，可怜一缕芳魂就此西去。
丘子当时是什么反应，他有没有追随自己这位大公无私的妻子而去，史书并没有记载。
但是戎国的国君听闻了这件事情之后，深受震动。作为一位女人，她所表现出来的大义凛然、不畏生死又有几个人能做到呢？
于是戎国国君以将军的礼仪厚葬了丘子之妻，并专门在太牢里立上了她的牌位来祭祀她。并赐予她弟弟百金之赏，还封他做了上卿，专门治理原来盖国的这片地方。
后世的人们都称赞盖将之妻贞洁而好义，诗经上说“淑人君子，其德不回”，说的就是她的言行，意思就是善良的正人君子，他的品德正直无邪。
对于丘子之妻的这种行为，你有什么看法呢？
-完-
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