美丽的*皮肤爱心援助工程 https://m-mip.39.net/news/mipso_6278647.html兵器是拳脚的延伸
兵器是一切武术的精髓
这里是武术兵器爱好者大本营
在很多小说演义甚至是历史记载、考古资料中，古代士兵所用弓的拉力都非常变态，动辄以石、钧来计算。折合成今天的重量单位，可以说是非常惊人的。比如《吕氏春秋》里面，就记载了“齐宣王挽弓”的故事。
这个故事说战国时期的齐宣王喜欢射箭，所用的弓不到三石，但是身边人都拍马屁，说他用的是九石的强弓，全天下只有齐宣王能用。直到齐宣王死，他也不知道自己用的其实只是三石弓。
▲齐宣王就是民间传说中丑女钟无艳的丈夫
这个故事背后的哲理，咱们就不多说了，但是说明一点，在先秦的人看来，能开三石弓不算稀奇。按理，当时一石为一百二十斤，三石为三百六十斤，当时一斤约为克，三石折合一下也有今天的斤，折合一下大约是磅，放眼全球，几乎没人能拉得动。
孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方?养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方?食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方?养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方?针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些*神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。
明正统《道藏》中所收医药类书籍自《*帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。
一、道教与医药
道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子?金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书?烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。
《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子?仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子?仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子?金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫*反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）
葛洪（-年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之”（《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。
陶弘景（-年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹*白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。
如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治*疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。
隋唐之际的著名医学家孙思邈（—年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
▲开弓磅的神人，因此创造了当代的世界纪录
当然，这是个寓言故事，咱们不必认真。但是在很多史籍记载中，弓的拉力也相当变态。
比如《新唐书》里的张士贵、王忠嗣，用的弓拉力为一百五十斤。唐代一斤约为克多，折合一下大约相当于今天的斤，磅。
▲唐代壁画中持弓矢的武将形象
《宋史》载，岳飞可以挽弓三百斤，北宋后期一斤为克，这么一算，另外，宋代经常召集各地可以开两石弓的人进京充当卫士，宋代一石究竟多少说法不一，即使按最低的92.5斤（宋代斤）计算，两石弓的拉力也将近今天的斤。
▲宋代禁*弓箭手
对于这些天文数字，有的人认为中国史籍记载夸大其词，不可信；有的人认为是人类在历史的发展中发生了退化，体能不如这些古人。
其实，这都是因为古人测弓拉力的方法和今天不同所导致的。我们今天测弓拉力，是将上弦后对弓弦施加力，测出这个力的大小作为弓拉力的读数。然而，这种测力方法直到明代才见于记载。之前的测法，并非如此。
▲明代《天工开物》中，测弓拉力的插图
《周礼注疏-考工记》中，汉代学者郑玄曾经做注解，简单记载了古人的测力方法：
假令弓力胜三石，引之中三尺。弛其弦，以绳缓擐之，每加物一石，则张一尺。
也就是说，古人测弓拉力的时候，是没有上弓弦的。具体的方法，今天已经无从知晓。
但是通过明代复原宋代神臂弓的拉力数据和记载的宋代神臂弓拉力数据做对比可知，明代以前的弓拉力数据，普遍比明代大一倍，需要换算后再将数据折半才行。
有个记载可以作为佐证：南宋兵书《翠微先生北征录》曾记载，箭头三钱重、箭身十钱重的箭，要用拉力“一硕”的弓去射。以此书前后文可知，一硕即一石。宋代一钱大约四克不到，折算下，这样的一支箭约51克重。
▲小彩蛋——《清明上河图》中使用木制长弓的宋代乡勇
箭重和拉力是有关系的，拉力增加，箭重也要增加，箭如果过轻，则发射时作用在箭身上的能量少，作用在弓身上的能量多，会影响弓的寿命甚至直接导致弓的损坏。
一般来说，今天的最低标准是每磅拉力七格令，折合成常见的单位差不多一斤拉力的弓配半克重的箭。而战弓要想发挥更大的效能，更需要配重箭。
宋代一石，有的说是九十二斤半，有的说是一百二十斤。南宋初一斤克，按照九十二斤半计算，是今天的五十七公斤，磅。按照一百二十斤算，是今天的七十五公斤，磅。折合一下，分别为每磅6.4格令和每磅4.85格令，均远低于今天的最低配箭标准。
合理的推测，应当取一石一百二十斤，磅，折半为82.5磅，折算下是每磅9.7格令，这样的配重是非常符合战弓需求的。
▲重箭的破甲性能好，要对付身披重甲的铁浮屠，必须配重箭
明清两代的测力方法与今天相同，所以记载中弓的拉力也变得“合理”起来。
比如《明会典》记载，永乐年间明*确定战弓制式，拉力分为四十斤、五十斤、六十斤、七十斤四等。明代一斤比今天略重，折合下，大约是48斤到84斤，即53磅到93磅。
到了明代末年，战争频发，情况稍有变化。按明末的《天工开物》记载，战弓的极限为一百二十斤，约合今天斤，即磅；最低为56磅。
▲明代《射雉图》中的弓箭手
清代弓箭有很多留存到今天的实物，尤其是故宫珍藏了许多清代皇室成员的弓，部分弓上有关于拉力的铭文或者便签。清代以力为弓的拉力单位，一力为九斤四两（即9.25斤，古代一斤十六两），折合下，一力约为今天的11斤，约12磅。
清代遗留的御用弓箭拉力数据如下：
顺治御用花桦皮弓：七力，84磅。
康熙御用桦皮弓1：十一力，磅。
康熙御用桦皮弓2：七力半，90磅。
雍正御用桦皮弓：四力半，54磅。
乾隆御用金桃皮弓：三力，36磅。
乾隆御用吉庆锦弓：五力半，66磅。
乾隆御用黑角桦皮弓：七力，84磅。
咸丰御用金桃皮弓：五力，60磅。（没找到合适的图，抱歉）
另外，清代武举考试实射弓拉力为：骑射三力，即36磅，步射五力，即60磅。当时*队所用实战弓的拉力，也大致在这个区间内，为三力到七力。当然，能开七力以上的人也有，但那都是百里挑一的精锐。
▲法国人记录的清代武举步射
而且需要注意的是，清代弓大多在拉满三尺（约96厘米）的情况下测力，而今天的测力则是在拉到28英寸（约71厘米）的情况下测力，所以如果要按照今天的标准，清代弓箭拉力的数据还要缩水。
▲今人绘制的清代弓箭拉力曲线图。可见清代八力弓折算为96磅，但是按照今天标准在28英寸下测力，则为72磅。
而且，古代的弓分为实射弓和力弓，力弓即单纯练力的重弓，不能实射。所谓岳飞挽弓三百斤，也是指力弓。古代科举考试，力弓项目的最高上限折合成今天的单位大约是磅，而且能达到这个成绩的人也并不多见。
▲如今开重弓依然是一种杂技项目
总之，古人作战用的实射弓，在40磅到磅这个区间内。
那么，今天的人能开多重的弓呢？一个没有经过训练的人，自然开不了太重的弓。但是经过系统的训练，今天的人也能够达到古人的水准。
我本人可以娴熟的使用30英寸（约76厘米）拉距下50磅的传统弓进行射准，如果单纯较力，可以开90磅以上。而我的朋友当中，不少专门以力弓为爱好，体力最佳者能开磅弓，这个成绩放在古代也算惊人了。
古人也是人，今人也是人。虽然说今天的年轻人大多养尊处优，体力不如长辈同龄时，估计也不如大部分的古人。但是只要经过特定的训练，今人完全可以达到甚至胜过古人的标准。假如人类一直在退化，那为何奥运会记录，时不时都会被刷新呢？
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